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● 【中台世界】─ 《六祖壇經》機緣品
懇請六祖大師開示什麼是「即心」?什麼是「即佛」?
即心,就是發問的這念心始終清楚明白,心始終在定慧當中。不起貪瞋癡的這念心即是佛,不要另外去尋找。
「如人飲水,冷暖自知」
淨土宗《觀無量壽經》也是這麼講:「是心作佛,是心是佛。」
前念不生即心,後念不滅即佛;成一切相即心,離一切相即佛。
憨山大師曾說:「修行很簡單,二十年不動意根,保持清淨心就是修行。」
「即心元是佛」,原來發問的這念心就是佛、聽法的這念心就是佛,到別處是找不到的,能夠始終不離當念,平常心就是道,心就是佛。
修行就是要下定決心,要了解「悟道容易,修道難;修道容易,證道難」。
「不識本心,學法無益。若識本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。」
● 《六祖壇經白話譯義》序—兼論六祖的禪宗思想體系
「定慧一體不是二,定是慧體,慧是定用;即慧之時定在慧,即定之時慧在定。猶如燈光,有燈即光,無燈即暗,燈是光之體,光是燈之用,名雖有二,體本同一。」
「法即一種,見有遲疾。」「法無頓漸,人有利鈍。」由於人有利鈍,也即障有深淺,故佛說無量法門,隨機施教。人們在實踐中,或頓悟頓修,或頓悟漸修,或漸悟漸修,無有定法,最後同證菩提,無有差別。
● 達摩大師血脈論
問曰:若不立文字,以何為心?
答曰:汝問吾即是汝心,吾答汝即是吾心。
吾若無心因何解答汝?汝若無心因何解問吾?
若欲覓佛,須是見性,見性即是佛。若不見性,念佛誦經持齋持戒亦無益處。
念佛得因果,誦經得聰明,持戒得生天,布施得福報,覓佛終不得也。
若自己不明了,須參善知識,了卻生死根本。若不見性,即不名善知識。
故經云:凡所有相,皆是虛妄。
都無定實,幻無定相。是無常法,但不取相,合它聖意。
故經云:離一切相,即名諸佛。
性即是心,心即是佛,佛即是道,道即是禪。
一即一切,一切即一。心佛眾生,三無差別。
至理絕言;教是語詞,實不是道。道本無言,言說是妄。
若見本性,不用讀經念佛,廣學多知無益,神識轉昏。
設教只為標心;若識心,何用看教?
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