是心作佛，是心是佛

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● 【中台世界】─ 《六祖壇經》機緣品
懇請六祖大師開示什麼是「即心」？什麼是「即佛」？
即心，就是發問的這念心始終清楚明白，心始終在定慧當中。不起貪瞋癡的這念心即是佛，不要另外去尋找。
「如人飲水，冷暖自知」
淨土宗《觀無量壽經》也是這麼講：「是心作佛，是心是佛。」
前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。
憨山大師曾說：「修行很簡單，二十年不動意根，保持清淨心就是修行。」
「即心元是佛」，原來發問的這念心就是佛、聽法的這念心就是佛，到別處是找不到的，能夠始終不離當念，平常心就是道，心就是佛。
修行就是要下定決心，要了解「悟道容易，修道難；修道容易，證道難」。
「不識本心，學法無益。若識本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」

● 《六祖壇經白話譯義》序—兼論六祖的禪宗思想體系
「定慧一體不是二，定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。猶如燈光，有燈即光，無燈即暗，燈是光之體，光是燈之用，名雖有二，體本同一。」

「法即一種，見有遲疾。」「法無頓漸，人有利鈍。」由於人有利鈍，也即障有深淺，故佛說無量法門，隨機施教。人們在實踐中，或頓悟頓修，或頓悟漸修，或漸悟漸修，無有定法，最後同證菩提，無有差別。

● 達摩大師血脈論
問曰：若不立文字，以何為心？
答曰：汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？

若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。
念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。
若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。

故經云：凡所有相，皆是虛妄。
都無定實，幻無定相。是無常法，但不取相，合它聖意。
故經云：離一切相，即名諸佛。

性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。
一即一切，一切即一。心佛眾生，三無差別。

至理絕言；教是語詞，實不是道。道本無言，言說是妄。

若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。
設教只為標心；若識心，何用看教？

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